Фотогалерея ДагестанаВидеогалерея ДагестанаДагестанская музыкаКулинария. Рецепты Кавказской кухниДагестанская библиотекаДагестанский форум

Показать содержимое по тегу: История

Четверг, 14 августа 2014 11:10

Великая стена Даг-бары

Табасаранский район одно из красивейших мест в Дагестане расположен он на восточных склонах горы Труфудаг. Путь в Дербент издревле шел через земли Табасарана. Холмы, которые видны в окрестностях селения Хучни в своих зарослях скрывают останки оборонительных башен. 14 веков назад они были возведены иранскими военными инженерами и были звеньями мощной оборонительной стены которая по земле табасаранской тянулась до самой Дербентской цитадели преграждая путь завоевателям с севера.

Башни были построены из огромных необработанных глыб, такими же были и стены. Эти оборонительные башни могли рассказать многое, они были свидетелями того как здесь на земле Табасарана были разгромлены войска Шаха Надира и это было первым значимым поражением несокрушимого тирана, которое он понес от объединённых войск горцев на земле Дагестана.

Великая стена Даг-бары

Проведенные последние исследования определили точную протяженность в 42 километра, выявили многочисленные фарты, более 60 остатков укреплений вдоль этой стены, башни и многие другие сооружения связанные с ее функционированием. Известно ее название как «Великая стена» «Стена Даг-бары», она была возведена в середине 6 века, а точнее в самом конце 560 в начале 570 годов.

Исследованиями этого уникального памятника «Даг-бары» в разное время занимались многие ученные. Первым описавшим начальный участок стены находящейся в 150 метрах от цитадели был князь Дмитрий Кантемир. Он возглавлял походную канцелярию Петра I вовремя его персидского похода.

В конце 19 века специально к великой кавказской стене что тянулась от древней цитадели приезжал английский археолог лорд Джон Эберкромби. В начале 20 века ее описанием занимался Дербентский краевед Петр Спасский, а в 50 годы ученный и орхитектор Селим Ханмагомедов. Остатки укрепления Даг-бары исследуются и в наши дни.

Великая стена Даг-бары

Состояния этой великой стены на протяжении всех 40 километров различное, от руин достигающих высоты 10-12 метров до полностью срытых укреплений от которых остались только одни траншеи. С большим сожалением нужно констатировать что значительная часть того уничтожения которому подверглась великая дагестанская стена Даг-бары приходится на 20 век и на наше время. Местные жители целыми бригадами разбирают стену на строительные материалы, хотя стена Даг-бары стоит в одном ряду с такими мировыми памятниками оборонительного зодчества как «Великая китайская стена», как «Римский лимес», как «Вал Адреана» в Британии и другие так называемые длинные стены.

Горная стена «Даг-бары» по праву может именоваться великой кавказской стеной и наша задача сделать все возможное для сохранения этого уникального памятника Кавказской архитектуры.

Опубликовано в Дагестан
Вторник, 12 августа 2014 23:47

Заброшенный древний аул Гамсутль

Заброшенный горный аул Гамсутль раскинулся буквально у самых небес из далека сельские дома напоминают гнезда ласточек не вериться что люди могли жить на такой высоте. Сейчас добраться до аула Гамсутль можно только пешком, а это около полутора километров в гору, сложно поверить, что еще каких-то тридцать лет назад в аул вело автомобильная дорого, сегодня от нее осталась только тропинка которой и пользуются что бы попасть в Гамсутль.

Раньше расчистка дорог являлась обязанностью местных жителей, за каждой семьей был закреплен участок, но Гамсутль опустел и от дороги почти ничего не осталось, но сложный путь в гору не останавливает многочисленных туристов и съемочные групп. Древний и неприступный аул хранит множество историй и легенд.

Аул Гамсутль.

Аул Гамсутль появился в глубокой древности, судя по названию эти места приглянулись одному из ханов завоевателей чье имя не сохранилось в веках. Гамсутль в переводе с аварского языка означает «у подножья ханской башни», вероятно основатель села жил на самой вершине горы, рядом обосновалось его войско и постепенно аул стал разрастаться. Это место для жилья хан выбрал не случайно, отсюда хорошо просматриваются все окрестности, во времена частых набегов противника можно было увидеть из далека, а крутой подъем и пропасти аул делали почти не приступным.

Рядом с Гамсутлем бьет чудо родник о целебной силе этого источника ходят легенды. Поговаривают что это самая настоящая живая вода, якобы она обладает омолаживающим эффектом и наделяет невероятной силой. Есть мнение что благодаря этой воде жители Гамсутля славились своим долголетием. Этот родник в округе называют «Куаниц» в переводе с одного из дагестанских языков, а их более 30 это значит съедобная вода. По словам жителей соседних деревень ледяная вода из источника ни разу не становилась причиной простуды. Однако не чудо родник не скалы не смогли спасти людей от эпидемии, холера буквально истребила гамсутлицев, из трех тысяч жителе аула уцелело всего сорок человек, а сегодня в Гамсутле всего лишь один дом является жилым.

Абдулджалил Абдулджалилов единственный житель аула, когда-то он покидал родные места в поисках лучшей жизни, но вскоре вернулся назад. Более двадцати лет Абдулджалил живет здесь отшельником, себя в шутку называет мэром и президентом Гамсутля. Еду отшельник готовит на дровах, воду приносит из соседнего родника, единственный признак цивилизации в доме это старенький радиоприемник. Единственный житель Гамсутля прекрасный экскурсовод , историю родного аула Абдулджалил знает до мелочей. Раньше в ауле было две улицы одна из них располагавшаяся на земляной насыпи разрушилась во время оползня. До наших дней сохранилась только часть села построенная на скале. Метр за метром сельчане «отвоевывали» земли у гор обустраивая на них террасы для пашни, а дома строили на скалах.

Аул Гамсутль. Архитектура

Удобными или роскошными домами в Гамсутле назвать нельзя было, часто одной из стен дома была скала, так горцы видимо экономили строительный материал. Если скалу не удавалось приспособить под одну из стен ее дробили и из этих осколков и строили дома, чем ровнее был оттесан камень тем богаче считался владелец жилища, а состоятельность хозяев также судили и по количеству этажей. Кровля как у богатых так и не совсем состоятельных была одинакова, крыши устилали бревнами, а сверху утрамбовывали землю, обильные дожди часто смывали такую кровлю, поэтому обновлять земляной настил приходилось снова и снова. Больше всего в Гамсутле удивляет архитектура, остается только догадываться как древним зодчим удавалось возводить подобные арочные своды. В стенах многих домов есть небольшие углубления напоминающие полки скорей всего они использовались как подставки для лучины что бы освещать улицы ночного Гамсутля.
За свою историю Гамсутль сменил три религии ислам пришел сюда после зороастризма и христианства.

Аул Гамсутль.

На стенах домов сохранились надписи на арабском языке. А вот надписи на древнем надгробие, которое было найдено в окрестностях аула здесь прочесть не смогли. Плиту отвезли в Иран где ученые определили, что надпись сделана на древне иранском языке, а надгробию около двух тысяч лет.
О том что Гамсутль вместе с Дербентом и Чубутлем самые древние поселения в Дагестане свидетельствуют и записи в иранских архивах. Если предположить, что Гамсутль ровесник Дербента, то ему около шести тысяч лет. Более поздняя история Гамсутля может поведать скала, которую назвали «Зуб скала» по форме напоминающая зуб. Предание гласит что в середине 19 века именно здесь Имам Шамиль встречал русские войска. Известно, что в Гамсутль русские так и не вошли, высокогорный аул показался им совершенно не приступным. Позднее имам Шамиль велел построить в Гамсутле казармы для своих воинов, конюшни и даже тюрьму.

Аул Гамсутль напоминает сказочный средневековый замок, с трудом вериться, что он когда-то был одной большой тюрьмой. Говорят, что имам Шамиль ссылал сюда преступников, в те времена аул прозвали Шамилевской сибирью, в эту тюрьму обычно попадали те кто заслужил смертную казнь.

За всю историю Гамсутль никто не смог завоевать причиной тому служили неприступные скалы и хорошие военачальники. По приданиям в военный совет аула входила женщина полководец, единственная за всю военную историю Дагестана. Она слыла очень мудрой женщиной, однажды хитростью заманила войско противника к пропасти, легенды говорят, что вода на дне пропасти три дня была красной от вражеской крови с тех пор водоем прозвали «красной рекой».

На территории аула со стороны аульских пастбищ видно предупреждение в виде надписи на стене здания предупреждающее об опасности пасти овец в близи аула, ибо находиться в древнем ауле не безопасно, стены башен рушатся от малейших сотрясений, однако по закону гор двери домов открыты для путников даже в заброшенных селениях.

Аул Гамсутль

Опубликовано в Дагестан
Понедельник, 11 августа 2014 10:12

Хаджи-Мурат. Жизнь воина

Хаджи-Мурат или как его еще называли Хаджи-Мурат Хунзахский, что само за себя говорило его происхождение. В Дагестане есть Хунзахский район который наделил Дагестан очень знаменитыми людьми прославивших Дагестан на весь мир, это народные поэты Гамзат Цадаса и его сын Расул Гамзатов, вот и Хаджи-Мурат являлся их земляком-односельчанином.

Хаджи-Мурат родился примерно в 1816 году (но также датируют его рождение и на 1818 год) в селение Хунзах Аварского ханства, ныне это Хунзахский район. И по сегодняшний день в селение Хунзах проживают его потомки. Детство его проходило без всяких запоминающихся фактов и потому мало что известно. Семья его была из простого народа, мать была кормилицей ханских детей и потому Хаджи-Мурат был молочным братом ханским детям и проходило вместе с ними. Хаджи-Мурат не любил высокомерных и самовлюбленных людей, был воспитан очень сдержанным и в последствие не любил говорить о своих заслуженных подвигах. Хаджи-Мурат изучил в детстве Коран, знал только аварский язык, а писал он на аварском арабским алфавитом. С самого детства любил лошадей и оружие, очень хорошо ездил верхом.

Хаджи-Мурат взрослел не по годам, что существенно детям войны. Его детство совпало с Кавказской войной против Ермолова. В 11 лет он теряет своего отца, при нападении Гази-Магомеда на Хунзах в ожесточенной войне его отец погибает. Такое потрясение Хаджи-Мурата закалило, он стал сильнее, готов был постаять за себя и своих саратников, бесстрашие, мудрость, быстрые решения в сложных ситуация — вот чем овладевал храбрый мальчишка.

Осада селения Хунзах

13 августа 1834 году для Хунзаха был переломный момент. Гамзат-бек тогда имам Дагестана и Чечни (1832—1834) назначил встречу ханам Абу-Нуцалу и Уммахану. На встречу их сопровождал старший брат Хаджи-Мурада – Осман. Переговоры проходили в специально сооруженной палатке из которой позже и вышел Осман оставив ханов. К Осману подошел мюрид Гамзата и сказал примерно следующее «Вас сюда позвали не для угощения, а для того что бы совершить убийство ханов и советую Вам немедленно уезжать», Осман ничего не смог придумать такое, чтоб спасти тех, с кем он приехал и сев на коня помчался домой. ПО дороге он услышал выстрелы и осознал, что случилось непоправимое. Из приглашенных почетных гостей сопровождающих ханов остались не многие в живых, и для того чтоб принести плохую весть в Хунзах об убитых ханах. Таким вот поступком Гамзат-бек овладел титулами ханов и всем имуществом.
Войдя в Хунзах Гамзат-бек немедля арестовал Сурхай-Хана который являлся двоюродным братом последнего хана и по закону могу вступить на ханство, и потому ему ничего не оставалось как его казнить.

Осада селения Хунзах Гамзат-беком

{jllikelock}В Хунзахе многие были недовольны поступками Гамзат-бека и потому его недолюбливали. Как-то раз к Гамзату пришел его мюрид и сказал, что на него готовится покушение, на что ему Гамзат и ответил: «Можешь ли ты остановить Ангелов, когда они придут за моею душою? Если не можешь, то иди домой и оставь меня в покое. Что определено Богом, того не избегнешь, и если завтра назначено мне умереть, то завтрашний день и будет днем моей смерти.». На следующий день к Гамзату пришел тот же мюрид и сказал, что его собираются убить в момент молитвы в мечети и первым из зачинщиков это Османилязул Гаджиев, — дед Османа и Хаджи-Мурада. Гамзат вызвал Гаджиева к себе но безмятежное поведение Гаджиева и просьба помочь его сыну в изучение аварского языка убрало сомнение о своем убийстве вовсе. Гамзат-бек попросил всех жителей не одевать бурок идя на молитву в мечеть дабы видеть кто вооружен. Услышав призыв муллы к молитве все направились в мечеть. Зайдя в мечеть со своим сопровождением Гамзат увидел несколько людей в бурках один из них был Осман. Гамзат начал отходить к выходу но Осман произвел выстрел и ранил Гамзата и все остальные кто был с ним произвели выстрелы убив тем самым убийц ханов.

Приближенные Гамзата решили отомстить за гибель своего предводителя, но смогли только убить Османа. Восставшие хунзахцы дали отпор и выгнали с позором последователей Гамзата обратив их в бегство.

После гибели Османа на Хаджи-Мурата плечи легло правление хунзахцами, вместе с ними он освобождал ханский дворец от укрывшихся там последователей Гамзат-бека. После этих событий Хунзах девять лет был неприкасаемым. Самой главной целью Хаджи-Мурата стала проникновение во внутренний Дагестана русского командования. Аварское ханство тесно связало себя с русской военной администрацией и противниками мюридизма в Дагестане, а именно новым руководителем того самого мюридизма и новым имамом Дагестана и Чечни Шамилем. Хаджи-Мурат и его последователи становятся ярыми противниками Имама Шамиля. И его можно было понять, потеря близких, месть за них, тогда он просто защищал свой дома, хунзахцев.

Но со временем на Хаджи-Мурата начали поступать доносы и все они были одного типа. Хаджи-Мурата обвиняли в тайных военных сговорах с Шамилем. И по приказу Хаджи-Мурата сослали в Темир-Хан-Шуру, но ему по пути удалось сбежать прыгнув со скалы утащив за собой двух конвоев на которых он и приземлился при падении сломав себе только ногу.

Имам ШамильХаджи-Мурат наиб имама Шамиля

В 1840 году Хаджи-Мурат переходит на сторону Имама Шамиля. Назначение Хаджи-Мурата наибом всех аварских селений говорило о том что Имам Шамиль делает его своей правой рукой и 10 лет он был ему верен. Предательство Хаджи-Мурата русской армией прошло для них не без наказанно. Он совершал набеги с славился в Чечне и Дагестане своим бесстрашием и являлся одним из лучших воинов тех времен. Но в 1851 году между Шамилем и Хаджи-Муратом произошла сора и Хаджи-Мурат ушел со службы от Шамиля. Историки утверждают, что Хаджи-Мурат не раз выступал против Имама Шамиля.

Хаджи-Мурат хотел уйти в горы от преследующих его русской армии, но был убит в неравном бою в районе селения Онджалы (Азербайджан) казаками. Хаджи-Мурат и 4 его сподвижника вели тяжелый бой против 300 противников. Хаджи-Мурат получил 12 пулевых ранений, на его глазах убило 2 его людей после чего он кинулся на казаков с кинжалом те в свою очередь открыли по нему шквальный огонь, он умер обняв дерево. Его голова была отсечена, затем русские добыли голову и переслали ее в Петербург в военную медицинскую академию, в 1959 году ее передали в Музея антропологии и этнографии (бывшую Кунсткамеру). По подтвержденным данным череп был передан в музей Истории Религии Санкт-Петербурга в 2009-м году.

Опубликовано в Дагестан
Воскресенье, 10 августа 2014 11:00

Сокровищница Дагестана

Из глубины веков дошли до нас эти бронзовые фигурки, ученые относят их появление к середине первого тысячелетия до нашей эры. Древняя земля Дагестана бережно сохранила эти уникальные образци художественного литья.

Отделка оружия была предметом особого внимания при этом использовались почти все виды ювелирного искусства, гравировка, чернь, позолота, фелегрань, чеканка, золотая и серебряная насечка, резьба по кости, инкрустация золотом по кости.

Сабля Надир-шаха

Эта сабля знаменитого Надиршаха, надписи гласят что она изготовлена 1081 г. в Пакистане, затем ее захватил Тимур, Надиршах же отнял ее у династии Курганидов 1739г.

Шамиль с сыновьями, зятьями и русскими офицерами. Калуга. 1861 г.

Имам Шамиль создатель мусульманского государства горцев Кавказа. Имя Шамиля тесно связано с освободительной борьбой против царских колонизаторов в прошлом веке, эти события хорошо описаны в классической литературе, нашли свое отражения в полотнах художников очевидцев. 25 лет длилась эта война горцев за независимость, пока Шамиль наконец не сдался, а созданный им имамат не распался.

Управление своими подданными Имам Шамиль осуществлял через наибов среди которых был легендарный Хаджимурад. Имамат Шамиля имел свои знаки отличия. Шамиль остался в памяти горцев как символ свободы и независимости.

Дагестанские ковры

Дагестанская народная вышивка, ею покрывались предметы быта самого разного назначения. Как правило узоры вышивались золотом и серебром. Ковры ткались всегда и по всему Дагестану, преимущественно этим занимались женщины. Совершенно уникальна Кайтагская вышивка конца 18 начала 19 века, она делается техникой аппликации, в орнаментах используется много элементов древней культовой символики.

Помимо основной функции украшение служат еще и талисманом. Народное воображение наделяло магическими свойствами не только элементы украшений, но и сам метал. Костюм горянки имеет много этнических особенностей и это не удивительно ведь в Дагестане насчитывается свыше тридцати национальностей.

Традиционные дагестанские украшения

Удивительно разнообразно искусство древних мастеров, желая сохранить для потомков исторические ценности люди создают музеи эти сокровищницы многовековой культуры человечества.

Опубликовано в Дагестан
Страница 2 из 2

Социальные группы

  •  
  •  
  • Твиты пользователя @avarsky

Наш канал в YouTube

Аварский язык в YouTube